詩・民衆

☆民衆（1971年9月28日）.

以下に、池田先生の詩「民衆」の文末を掲げ、所感を述べる。
○引用文.

民衆よ　君こそ　現実だ
君を離れて　現実の世界はない
時代の真の民衆運動を　祈り　待っていることを忘れまい

君こそ　すべての者が流れ入る大海であり
すべての者が　混沌のなかから
新しき生成のために鍛錬される　溶鉱炉であり
坩堝（るつぼ）であることを忘れまい
そして　すべての者の　真正と邪偽（じゃぎ）とを峻別する
試金石であるのだ

科学も　哲学も　芸術も　宗教も
あらゆるものは　民衆に赴くものでなければならない

君のいない科学は冷酷
君のいない哲学は不毛
君のいない芸術は空虚
君のいない宗教は無残

君を睥睨（へいげい）する者どもは　脚下にするがよい
冷たく分析し　裁断する者には　拘泥（こうでい）すまい
君の土の匂いを嫌う人間は　無視するがいい

黙々と労働する君よ
陽に灼けて　逞しい筋骨（きんこつ）の君よ
僕は　秘められた君の心臓の　純なる溌剌たる鼓動を聞く

僕は生涯　君のために奔る
一見　孤立して見えるとしても
僕はいつも君のために
ただ君のために挑戦しゆくことを
唯一の　誇りある使命としたい

僕も戦う　君も戦う
君の無骨な手がふるえ
素朴な顔に輝きわたる生の歓喜を
この地上に獲得するまで戦う

僕も戦う！　君も戦え！
君たちのいる涯（はて）の涯まで
確かなる速度をもって　今日も戦う！

○所感.

詩・民衆は、池田先生の長編詩である。
その冒頭には、次の文章が綴られている。

「本来　民衆の叫びと強さを　超えたものはいない
本来　民衆の英知の歩調を　凌いだものはいない
本来　民衆の正義の旗に　勝れるものはいない
だが　これまで　そして今も
民衆の　民衆のための歴史は　
受難と窮乏の涙で綴られてきた」

続いて、池田先生は民衆を見下し、利用する権力者を叱責する。

「黒き権力者よ　汝は敏感にして病める民衆の
孤独の嘆息が聞こえないのか」

その叱責は、次に沈黙し隷属する民衆への激励と変わる。

「民衆よ！　君はなにゆえに　心の嵐をおさえて
圧政の巌（いわお）の下のみが　己の運命と思っているのか！
なにゆえに　古い鎖を切り落とさないのか！
君には　死者の歴史より生者の歴史の
主人公としての権利が　あるではないか」

そして、先の引用文が登場するのである。
日蓮大聖人は諸法実相抄に「広宣流布の時は　日本一同に南無妙法蓮華経と　となへん事は　大地を的とするなるべし」（1360）と述べられている。
「大地を的」とは、民衆を的（まと）にするという意味である。
権力者に迎合し、民衆を切り捨てる護国仏教ではない。
全民衆を救済しゆく真実の宗教が日蓮大聖人の仏法である。
大聖人の仏意仏勅（ぶついぶっちょく）の組織が創価学会である。
私も民衆の子。その誇りを胸に、師匠と共に歩み続けたい。

以下に、旧創価の森ブログから「諸法実相抄」の記事を示します。
（旧ブログは、音声ソフト対応ではありません）
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