上野殿後家尼御返事（2015年3月度座談会御書）

☆地獄即寂光御書.
上野殿後家尼御返事（1505ページ）
以下に、3月度大白蓮華（だいびゃくれんげ）に掲載されている上野殿後家尼御返事（うえのどのごけあまごへんじ）、別名・地獄即寂光御書（じごくそくじゃっこうごしょ）のひらがな文、漢字文を示し、背景と大意を述べます。

○ひらがな文.

ほけきょうの　ほうもんを　きくに　つけて　なおなお　しんじんを　はげむを　
まことの　どうしんしゃとは　もうす　なり　　
てんだい　いわく「じゅうらんにしょう」うんぬん　　
この　しゃくの　こころは　あいは　はの　とき　よりも　
なを　そむれば　いよいよ　あおし　　
ほけきょうは　あいの　ごとし　　
しゅぎょうの　ふかきは　いよいよ　あおきが　ごとし.

○漢字文.

法華経の法門を　きくにつけて　なをなを　信心をはげむを　
まことの　道心者とは　申すなり　
天台云く「従藍而青」云云　
此の釈の心は　あいは　葉のときよりも　
なをそむれば　いよいよ　あをし　
法華経は　あいのごとし　
修行のふかきは　いよいよ　あをきがごとし.

○背景と大意.

南条時光の母・上野尼御前の夫の死に際し与えられた御書です。
本抄の冒頭、大聖人は、
いきて　おわしき　ときは　せいの　ほとけ　いまわ　しの　ほとけ　しょうじ　ともに　ほとけ　なり（いきてをはしき時は　生の仏　今は死の仏　生死ともに仏なり）と、
亡き夫が死しても仏であることを述べられています。
さらに法華経第四にある、
「もし　よく　たもつ　こと　あれば　すなわち　ぶっしんを　たもつ　なり」
（若し能く持つこと有れば即ち仏身を持つなり）を引用され、
不退転で信仰をたもつことの重要性を述べられています。

今回の御文は、天台大師の摩訶止観の「従藍而青（じゅうらんにしょう）」にある「青は藍より取て、しかも藍より青し」について述べられている箇所で、藍の葉を絞った染料液は鮮明な青色ではありませんが、何度も繰り返し染めることで鮮明な青色に染まる‥
すなわち、修行を重ねることで福徳が積まれることをご指南されています。

上野殿後家尼御返事は、別名を地獄即寂光御書といいます。
その由来は、
「それ　じょうどと　いうも　じごくと　いうも　そとには　そうらわず　ただ　われらが　むねの　あいだに　あり　これを　さとるを　ほとけ　という　これを　まようを　ぼんぷと　いう」
（夫れ　浄土と云うも　地獄と云うも　外には候はず　ただ我等がむねの間にあり　これをさとるを仏といふ　これにまよふを凡夫と云う）に続く、
「ほけきょうを　たもち　たてまつる　ものは　じごく　そくじゃっこうと　さとり　そうろうぞ」
（法華経を　たもち　たてまつるものは　地獄即寂光と　さとり候ぞ）との御文にあります。

大白蓮華同月号59ページには、次のように書かれています。
「妙法を実践することで、胸中から仏界の生命を顕現し、たとえ地獄のような苦悩の環境にあっても、平和と幸福の楽土へ転ずることができるのです」
モノのない時代に幸福があり、モノが余っている時代に不幸があるように、幸福とは環境によって決定付けられるものではありません。
仏とは、地獄に赴き、苦悩の人々を救済することで幸せを築きます。
「月月　日々につより給え」（1190）の信心でありたいものです。
上野殿後家尼御返事の別記事は、→ここをクリック！

○所感.

私自身、40歳に発心し、今日まで15年の信心を重ねてまいりました。
お題目は1000万遍を超え、想像を絶する幸せを頂きました。
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離婚、職場でのいじめ、大震災での会社危機の全てを乗り越えました。
大聖人の仏法は、創価学会の中に厳然と存在します。
そのことは、絶対に間違いありません。
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追伸：御書全集では、文永11年（1274年）7月、日蓮大聖人が53歳の御時、南条時光の母の上野尼御前に与えられた内容となっていますが、最近の研究では、夫の兵衛七郎が亡くなった直後の文永2年の御述作とされています。
文永2年は、日蓮大聖人が44歳の御時ということになります。


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