諸法実相抄（2016年1月度座談会御書）

☆諸法実相抄に学ぶ.

諸法実相抄（しょほうじっそうしょう）。
以下に、1月度大白蓮華（だいびゃくれんげ）に掲載されている諸法実相抄（1360ページ）のひらがな文、漢字文を示し、背景と大意を述べます。

○ひらがな文.

いかにも　こんど　しんじんを　いたして　
ほけきょうの　ぎょうじゃにて　とおり　
にちれんが　いちもんと　なりとおし　たもうべし　　
にちれんと　どうい　ならば　じゆの　ぼさつ　たらんか　　
じゆの　ぼさつに　さだまりなば　しゃくそん　くおんの　でしたる　こと　あに　うたがわんや　　
きょうに　いわく　「われ　くおんより　この　かた　これらの　しゅうを　きょうけす」とは　これなり.

○漢字文.

いかにも今度　信心をいたして　法華経の行者にて　とをり　
日蓮が　一門と　なりとをし　給うべし、
日蓮と　同意ならば　地涌の　菩薩たらんか、
地涌の菩薩に　さだまりなば　釈尊久遠の　弟子たる事　あに　疑はんや　
経に云く　「我久遠より　来かた　是等の衆を　教化す」とは　是なり.

○背景と大意.

文永10年（1273年）5月、日蓮大聖人52歳の御時、元天台宗の学僧であった最蓮房（さいれんぼう）に与えられた御書です。
最蓮房は、佐渡の地で日蓮大聖人に帰依しました。
大聖人は前年に開目抄を顕され、翌年、諸法実相抄を記されました。
冒頭、法華経の方便品の一句「諸法実相　乃至　本末究竟等」を引用され、「しも　じごくより　かみ　ぶっかい　までの　えしょうの　とうたい　ことごとく　いっぽうも　のこさず　みょうほうれんげきょうの　すがたなり」（下　地獄より　上　仏界までの　十界の依正の当体、悉く　一法ものこさず　妙法蓮華経のすがたなり）と、一切の実相が妙法蓮華経に含まれていることをご指南されています。

妙法蓮華経に一切の実相が含まれるとは、どういうことでしょうか。
言い換えれば、あらゆる人に仏界があり、大聖人の仏法を実践することによって仏の境涯を開くことができるということです。
また、法華経に説かれる虚空会（こくうえ）の儀式の地涌の菩薩とは日蓮大聖人であり、「同意ならば（弟子ならば）、地涌の菩薩である」と述べられています。
同意とはすなわち、大聖人と同じ心、同じ精神です。
具体的には、今月号の巻頭言に池田先生が述べられているように、「自らが人間革命を誓い、自他共の幸福を誓い、立正安国を誓う。そして、その成就のために師子王の心で戦う人」なのだと思います。

どうすれば師子王の人になれるのでしょうか。
本抄の最後に、有名な御文があります。
「いちえんぶだい　だいいちの　ごほんぞんを　しんじさせ　たまえ（中略）ぎょうがくの　にどうを　はげみそうろうべし.　ぎょうがく　たえなば　ぶっぽうは　あるべからず.われも　いたし　ひとをも　きょうけそうらえ.ぎょうがくは　しんじんより　おこるべくそうろう.ちからあらば　いちもんいっく　なりとも　かたらせたもうべし」
（一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ、（中略）行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし）.
直弟子の信心とはかくのごときものであります。
御書全集の冒頭「発刊の辞」に、この御文を戸田先生が引用されています。
その発刊の辞は、→ここをクリック！

所感.

本抄には、次の御文が記されています。
「流人なれども喜悦はかりなし、うれしきにもなみだ　つらきにも　なみだなり」（1360）、「現在の大難を思いつづくるにもなみだ、未来の成仏を思うて喜ぶにもなみだ（中略）日蓮は　なかねども　なみだひまなし、此のなみだ（中略）甘露のなみだとも云つべし（1361）」.
大聖人は一切の難を全部受けられ、大勝利されました。佐渡の生活は厳しいものでしたが、大幸福、大歓喜の生活であられたのです。

成仏の生活とは歓喜の中の大歓喜です。
私もその一部分が見えてきました。ほんの少しですが‥
ほんの一部分だとしても、途方もない幸福であり、歓喜なのです。
その幸福を5年間語ったのが「旧・創価の森ブログ」でした。完結から2年‥
私の歓喜と幸福は、さらに大きく、さらに深くなっています。
ありがたいことです。創価学会に大感謝です！(^^)
諸法実相抄の別記事は、→ここをクリック！
旧創価の森ブログは、→ここをクリック！


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