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摂受と折伏(しょうじゅとしゃくぶく)


☆折伏の修行とは何か.


御書494~495ページにかけて記されている御文を以下に示します。
摂受と折伏の判断基準が書かれている御書です

1.
しかるに こんぜは しょうじゅの ときか しゃくぶくの ときか
然るに 今世は 摂受の時か 折伏の時か

まず これを しるべし
先づ 是を知るべし

しょうじゅの ぎょうは この くにに ほっけ いちじゅんに ひろまりて
摂受の行は 此の国に 法華 一純に弘まりて

じゃほう じゃし いちにんも なしと いわん
邪法邪師 一人もなしと いはん

このときは さんりんに まじわって かんぽうを しゅうし
此の時は 山林に交つて 観法を修し

5しゅ 6しゅ ないし じっしゅ とうを ぎょうず べきなり
五種 六種 乃至 十種等を 行ずべきなり.

2.
じゃしょう かたを ならべ だいしょう さきを あらそわん ときは
邪正肩を並べ 大小先を 争はん時は

ばんじを さしおいて ほうぼうを せむべし
万事を閣いて 謗法を責むべし

これ しゃくぶくの しゅぎょう なり
是れ 折伏の修行なり.

3.
しょうほう のみ ひろまって じゃほう じゃし なからん ときは ふかやにも いり
正法のみ 弘まつて 邪法・邪師 無からん時は 深谷にも入り

かんせいにも きょして どくじゅ しょしゃをもし かんねん くふうをも こらすべし
閑静にも 居して 読誦書写をもし 観念工夫をも 凝すべし

これ てんかの しずか なるとき ひっけんを もちゆるが ごとし
是れ 天下の静なる時 筆硯を用ゆるが如し

ごんしゅう ほうぼう くにに あらん ときは しょじを さしおいて ほうぼうを せむべし
権宗・謗法 国にあらん時は 諸事を閣いて 謗法を 責むべし

これ かっせんの ばに ひょうじょうを もちゆるが ごとし
是れ 合戦の場に 兵杖を用ゆるが如し.

4.
むかしは よも すなおに ひとも ただしくして じゃほう じゃぎ なかりき
昔は 世もすなをに 人もただしくして 邪法邪義 無かりき

されば げんぎを ただし おんびんに ぎょうごうを つんで じょうを もって ひとを せめず
されば 威儀をただし 穏便に行業を積んで 杖をもつて 人を責めず

じゃほうを とがむる こと なかりき
邪法を とがむる事 無かりき

いまの よは じょくせ なり
今の世は 濁世なり

ひとの じょうも ひがみ ゆがんで ごんきょう ほうぼう のみ おおければ しょうほう ひろまり がたし
人の情も ひがみゆがんで 権教謗法のみ 多ければ 正法弘まりがたし

このときは どくじゅ しょしゃの しゅぎょうも かんねん くふう しゅうれんも むようなり
此の時は 読誦書写の 修行も 観念 工夫修練も 無用なり

ただ しゃくぶくを ぎょうじ ちから あらば いせいを もって ほうぼうを くだき
只 折伏を行じて 力あらば 威勢を以て 謗法をくだき

また ほうもんを もっても じゃぎを せめよと なり
又 法門を以ても 邪義を責めよとなり.

5.
ねはんぎょう だい3に いわく
涅槃経 第三に云く

「もし ぜんびく あって ほうを やぶらん ものをみて おいて かしゃくし くけんし こしょせずんば
若し 善比丘あつて 法を壊らん者を見て 置いて 呵責し 駈遣し 挙処せずんば

まさに しるべし この ひとは ぶっぽうの なかの あだなり
当に知るべし 是の人は 仏法の中の 怨なり

もし よく くけんし かしゃくし こしょせば これわがでし しんの しょうもんなり」と
若し能く 駈遣し呵責し 挙処せば 是れ我が弟子 真の声聞なり.



謗法(ほうぼう)の時は折伏、謗法なければ摂受でよい。


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by sokanomori3 | 2018-03-26 22:54 | 仏法用語 | Comments(0)


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