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師弟不二は創価学会の造語ではない


☆日寛上人文段集にあり.


以下に、日寛上人文段集の書籍写真2枚を添付します。
師弟不二は創価学会の造語ではない_b0312424_12545709.jpg
師弟不二は創価学会の造語ではない_b0312424_12550840.jpg

写真解説「鶯色の表装の書籍写真と師弟不二の書籍内の記述の写真です」

インターネットはフェイクニュースが沢山見受けられます。
ネットは子供でも情報発信できるので、鵜のみにしないことです。

先日、読者の方から「師弟不二は池田先生が作られた言葉でしょうか」と問われました。
私は「日蓮正宗で古来から使用されている」と回答しました。
ネットで「師弟不二・造語」で検索すると以下のような批判が散見されます。

「師弟不二は造語です。そんな言葉はありません」
「御書の中の言葉でも、経文の中の言葉でもありません」
「創価学会が、ある時期から突然作った言葉に過ぎません」
「そもそも、仏教にそんな教えはないですよ」
「法華経にも御書にもそんな言葉はありません」

これらは、無知な学会批判者たちの批判の為の批判で、
現実は「日寛上人文段集」の中に「師弟不二」が記されています。

そのQ&Aのある記事を以下に示す。
sokamori2.exblog.jp/28362059/

写真は、昭和55年3月1日に発行された全802ページの「日寛上人文段集」ですが、
師弟不二が記されている箇所を以下に引用いたします。

<観心本尊抄文段>

一、経に云く、我が如く等しくして異なる事無し 等文。(御書246ページ)

この下は次に正しく(まさしく)釈成(しゃくじょう)するなり。
当に知るべし、前の正釈の中には人即法に約す。
今の釈成の中には法即人に約するなり。
(中略)この釈成の文分かちて三と為す。
初めに「我が如く等しく」の下は自受用(じじゅゆう)に約して師弟不二を示し、
次に「宝塔品」の下は無作三身に約して親子一体を示し、
三に「寿量品」の下は久遠元初に約して君臣合体を示す 云々。
(中略)自受用身の当体、全くこれ我等衆生なり。
故に「妙覚の釈尊は我等が血肉なり、
因果の功徳は骨髄に非ずや」というなり。
自受用はこれ師、我等はこれ弟子、既に「如我等無異」なり。
豈、師弟不二に非ずや。

(文段集488ページより)

私自身、日寛上人文段集の全てを読んでいる訳ではありません。
他の箇所にも「師弟不二」が記されているかも知れません。
ともかく以上の事から、「創価学会が勝手に作った造語である」というのは、
明確に間違いであると申し上げる次第です。


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by sokanomori3 | 2018-08-19 13:07 | 創価学会批判 | Comments(2)
Commented at 2018-08-20 17:17 x
ブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。
Commented by sokanomori3 at 2018-08-21 05:48
非公開さん、おはようございます。

>「師弟不二」は、もともとは日寛上人が使われた言葉だったんですね。

さて、どうでしょう。
日寛上人なのかどうかは知りません。
もともと日蓮正宗で使われていたかも知れないし、
あるいは何かの経典に存在するかも知れません。
ともかく、唯仏与仏乃能究尽(ゆいぶつよぶつないのうくじん)、
毎自作是念(まいじさぜんねん)の一念も、
お題目をあげて広宣流布を願えば不二ですよね。
★菊川広幸


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