戸田先生の「罰と利益」の解説

☆学会誹謗には現罰.

戸田先生講演集の「罰と利益」の指導部文書の写真を示します。


今の学会は「日顕宗」以外の宗派の批判を公にすることはありません。
しかし、戸田先生の時代は名指しで「●●宗は邪宗である」
「ゆえに不幸になる」と明言されている文章が多い。

これは、つたない私見でありますが、公明党の存在が大きいと思います。
公明党からすれば、どんな宗教関係者も「国民」であり、
公明党は政治分野で全国民を幸せにするという立場ですから、
たとえ邪宗教であっても公に批判はできないからです。
（日顕宗についてのみは批判しています）

あくまで「思想は自由」であり、宗教は個々人の判断に任せられる訳で、
そういう時代だから、罰（ばち）の話はなくなっている。
一方、戸田先生のご指導は端的明瞭で、今に学べば
信仰における罰と利益の理解が際立ちます。

以下に、「罰と利益」に関するご指導の内容を抜粋いたします。

＞罰（ばち）と利益（りやく）とかいうと、神様や仏様の独占のように思う。
ことに現今、世間の仏様や神様は、ご利益の競争をやっている。
「成田さんにご利益がある、仏立講にご利益がある」と。
人びとは皆、このご利益に迷う。この罰とご利益は、
はたして神様や仏様の独占物か。

そもそも人間は、罰と利益の中に生活しているのである。
それは、信仰のあるなしにかかわらない。

漁師が魚を釣りに出かける。魚が釣れれば利益、釣れなかったり、
舟をいためたりすれば、これは商売上の罰だ。
おでん屋をやる。お客がきてもうかれば利益だ。
客があばれたり、客がこなくて経費がかさめば罰だ。

注意すべきは、一億円を投じた商売の利益と罰は、五百円を
資本として商売する利益や罰より大である。
一億円の商売のそばで、同じ事業を五百円で
やる商人は、つぶれざるをえない。

妙法蓮華経は人生の最高法則である。この生活の中に起る罰と利益は、
小神や邪仏を生活として起こる利益、罰とは、はなはだ
おもむきを異（こと）にする。妙法蓮華経の生活には、
いうにいわれぬすごい偉大な利益がある。
思いもよらぬ幸福がおこる。不信の徒には、
身の毛のよだつ罰があるべきである。
このことは法華経二十八品の中に詳細に述べられている。

われらが恩師牧口先生は、法のため、世のため、法難にあわれ、
三世の諸仏の賞嘆したもうところである。この人を悪口（あっく）するものは、
その大罰は恐るべく、その人やあわれむべきである。
わが学会を悪口するものは、妙法使徒の集団を
悪口するもので現罰なくしてなんとしよう。

人々よ、よくこれらの人々の今後の生活を見たまえ。
また、妙法を純真に信仰するものの受ける、
不可思議の大功徳もまた、括目して見るべきである。
われわれは、かく宣言するものである

（昭和21年11月17日・創価学会第一回総会より）

仏法は精神論、観念論の世界ではありません。
絶大な力を持ち、厳然と「現証」が出るのです。
戸田先生は、上記のように戦後の最初の学会の総会で、
明確に「罰と利益」について明言されました。

その御指導の通り、その後の学会は大功徳の前進を続けました。
功徳がある一方、不信のもの、ましてや批判者においては
「身の毛のよだつ罰」があるのであり、
その最大の罰を受るべきは日顕宗なのです。

学会創立100周年までに、その罰は顕著になるでしょう。
また、学会批判の人々も同様です。間違いなく
「この大罰は恐るべく」になるでしょう。

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