高くて効果のない薬は流行らない

☆「功徳」語れますか？

以下に、効果がイマイチだった咳止め薬の写真を添付します。

写真解説「私が飲んでいた病院の咳止めの薬。なぜか市販薬より効果が弱い」

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「仏法は理屈だよ」と驚愕のコメントをした日顕宗信者がいる。
目が点とはこのことで、かなりビックリしました。

実証より理屈が大事と言うなら「うちが一番」と言えば
事足りる訳で、さすがにそれはないでしょう。

口先三寸とは「口先だけの巧みな弁舌。うわべだけの
うまい言葉で、心や中身が備わっていない」の意味。
そんな低レベルを露呈しているようなものです。

大事なのは中身、すなわち実力ではないですか？
強いからこそ横綱であり、序の口が
いくら口先で相撲を語っても、誰も
信用しないし、誰も真に受けないです。

実力とは「実証」であり、宗教であるからには
「功徳」が一番じゃないですか？

私は宗教を学問としてやっている訳ではありません。
趣味的趣向や安らぎを求めてやって
いる訳でもありません。
幸せになるために、また、
幸せを維持するためにやっている。

私とて、教学がない訳ではないし、
理屈は多少なりとも学びました。
まして創価学会の教学力は半端ないですよ。
それはずっと以前からで、身延との
公開法論対決だって、宗門は腰が引けていたし、
アクションしたのは創価学会でしたね？

小説人間革命の読書感想文カテを示します。
→ps://sokanomori.exblog.jp/i35/

そもそも大石寺は「文証」はあれど実証はなく、
まさに没落した少数派の日蓮宗でした。
国家神道に屈したのは宗門で、
牧口先生は獄死、宗門は一人の
逮捕者も出さなかったですね？

1955（昭和30）年3月11日、北海道の小樽市公会堂で、
創価学会と日蓮宗身延派との公開法論が行われた。
これが「小樽問答」ですが、この時の
対決も宗門が行なった訳ではない。

そもそも、折伏を宗門はやったのだろうか？
折伏も、御書の発刊もなにもかも
やったのは創価学会だったし、
その中心者は戸田・池田先生でしたね？

没落した大石寺には昔からカイダンがありましたね？
なぜ、カイダンがあった大石寺は
没落していたのでしょうか？？

宗門は日興門流の伝統を維持したに過ぎません。
そのプロセスは小説人間革命に
克明に記録されていて、当時から
宗門は小説人間革命を批判していないから、
小説の内容は正確無比と言える。

どんなに理屈を述べたところで、現実の広宣流布を
進められなかった宗門の非力さは
隠しようのない事実なのであり、
すなわち「実証なき宗教」が
宗門の宗教ということになります。

托鉢して袈裟を着て「カイダンを持っているんだぞ！」と
威張っているのはいかがなものでしょう。
大聖人の御遺命の通り、折伏をし、仏法を興隆する人、
その教団が一番偉いのではないですか？

リアルなこの世に生きていないなまくら坊主では、
リアルに悩んでいる民衆を救済するとはできないでしょう。
宗門のコスプレ僧の指導など、心に何も
響かないし、あこがれも感じません。

宗門がどんなにカイダンを叫んでも、
広宣流布は進まないですよ。
むしろ、だからなに？となるだけ。

理屈じゃないでしょう？ 世の中は成果でしょう？
それでも功徳じゃなくて理屈ですか？

私は今、市販薬の咳止めの薬を飲んでいます。
医師から処方された薬は効果が薄かった。
普通、市販薬より病院の薬が効く筈ですけれど・・
効果が得られなければ使わないですね。

病院にわざわざ行って順番待ちしてコストも時間を使い、
処方された薬が効かず、近所のドラッグストアの
安くて効果がある薬があるなら・・

例えるなら日顕宗のように五座三座の長い勤行をして、
遥か彼方のカイダンに通って功徳がなく、
一方で方便品・自我偈だけの勤行で、
自宅の御本尊で功徳が沢山出たら、
日顕宗の宗教を信受する訳がない。

ですから、日顕宗はカイダンばかりのワンパターンの
主張をやめて、具体的な広宣流布、
具体的な成果・功徳の体験を語るべきです。

「カイダンの宗教だから功徳ザックザックです！」

そんなふうにされてはいかがですか？


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